c'est à respecter nos conventions et la loi de nature/raison. Le libéralisme « anglo-saxon » dont parle John Locke valorise le commerce et le droit privé. 1° élément : un territoire. Or, qui dit réglementation dit nécessairement contraintes, obligations, devoirs. « Le terme de masses s'applique seulement à des gens qui, soit du fait de leur seul nombre, soit par indifférence, soit pour ces deux raisons, ne peuvent s'intégrer dans aucune organisation fondée sur l'intérêt commun, qu'il s'agisse de partis politiques, de conseils municipaux, d'organisations professionnelles ou de syndicats. L'État peut être facteur d'injustice, suscitant des révoltes individuelles ou sociales légitimes : il peut exercer une forme d'oppression sur la société et même se transformer en État totalitaire. Elle considère que le totalitarisme est un phénomène de « masses ». En effet, en temps de paix, ces sociétés sont une sorte de « démocratie directe » où société et État se confondent : elles réalisent le rêve de Rousseau. Selon lui, il permet de réaliser le plus haut degré de la liberté, il est « Dieu sur terre ». Des conseils pour réussir l'épreuve de philosophie en terminale et éviter les pièges. L'État peut intervenir dans le domaine de la propriété individuelle (expropriation) mais seulement si c'est en faveur des individus défavorisés (intérêt général) et sans léser les autres. On sort de l'état de nature et on entre en société par le contrat social. ... Je suis une élève de terminale L et arrive bientôt mon bac blanc. Alors qu'il peut apporter protection et liberté, l'État peut également être une source d'oppression. Les guerres elles-mêmes, internes ou extérieures, ont pour fonction d'éloigner le « spectre » de l'État. Le libéralisme, ou « société ouverte », semble une solution pour empêcher que l'État prenne trop de pouvoir. Dans son livre La Société contre l'État, l'ethnologue Pierre Clastres, ayant observé différentes « sociétés premières » d'Amazonie, affirme que ces sociétés n'ignorent pas l'État comme on l'a toujours pensé, mais le rejettent. Retrouvez tous les cours de Philosophie de Terminale ES. Les règles en usage dans le clan, en particulier le mode de transmission du nom (transmission par le père ou par la mère), se maintiennent dans la famille. Dans les sociétés primitives,la communauté ou société peut être l’auteur et la gardienne des r… », Ainsi parlait Zarathoustra. Fermer. n'est plus assurée. Consulter la méthodologie. Les sociétés luttent contre l'État comme contre une menace, à la manière de quelqu'un qui se débat, se défend contre l'angoisse ou contre une maladie dont il pense qu'elle lui sera fatale. En effet, à l'état de nature, la société humaine existe déjà, on peut parler d'un contrat social qui organise cette structure sociale. La société comme l'échange reposant sur un contrat, le droit privé suffit, l'État est à peine nécessaire, sauf sur le plan pénal, afin que les contrats et la sûreté individuelle soient respectés. Elles ne sont pas, précise Clastres, « sans État » ou anarchiques (sans ordre), car elles sont suffisamment organisées. La seule « société naturelle », au sens où Aristote l'entend, serait la horde primitive dont parle Darwin, et où aucune règle n'existe en dehors des nécessités de la vie. 0 Fiches (0) 0 Cours audio (0) 0 Cours vidéo (0) 0 Quiz (0) 0 Annales corrigées (0) 0 Cartes mémos (0) annabac. Les juges eux-mêmes ne sont pas indépendants. Il y a également un droit familial. Un livre pour tous et pour personne. Retour. Ce nom est commun à tous les membres de la famille. Société: du latin societas, groupe de socii (alliés, compagnons, associés). D'ailleurs, selon lui, un homme qui ne vivrait pas en société ne serait pas pleinement un homme : il serait soit un sous-homme, soit un surhomme, c'est-à-dire un dieu. L’Etat : citations philosophie 2020-04-17T18:56:12+02:00. C'est une forme d'absolutisme tolérant l'existence d'une sphère privée où il n'a pas de pouvoir. Etat: société organisée, dotée d'un gouvernement, vivant selon des lois.. Ici, problème de philo politique (texte 1) : il s'agit de réfléchir sur les fondements de la politique. Ils se sentent, comme l'a souligné Jean-Jacques Rousseau, dénaturés, c'est-à-dire loin de l'« état de nature » où ils vivaient seuls, tout en ayant besoin de la société pour se comparer aux autres. 1. publié le Le deuxième stade est le village (une communauté formée de plusieurs familles) qui est gouverné par un chef et qui procède d'une sorte d'extension du lien familial. Sous l’effet de la raison, les principes primitifs s’altèrent: la pitié fait place à l’indifférence, et l’amour de soi à l’amour-propre. la tendance qu'ont les individus à employer leur capital à faire valoir l'industrie nationale ; la tendance qu'ils ont à diriger cette industrie de manière à lui faire acquérir la plus grande valeur possible. Entraînez-vous avec les exercices 3. La société humaine existe à l'état de nature. Hegel le présente comme l'arbitre des rivalités entre familles ou des luttes entre classes sociales. Pour Thomas Hobbes, l'état naturel de l'homme est l'état de la guerre de tous contre tous où la loi du plus fort règne. COURS TEXTES CITATIONS LITTÉRATURE CINÉMA ART ACTUALITÉS AUDIO . Dans la tragédie antique Antigone de Sophocle, Antigone est une jeune fille révoltée contre la loi de la cité (c'est-à-dire l'État) représentée par son oncle Créon : ses deux frères s'étant entretués au cours d'une bataille pour le pouvoir, l'un d'eux a été privé de sépulture par Créon. L'État « totalitaire » est un État maximal qui concentre toute l'autorité au point de règlementer lui-même la société, l'économie et les libertés publiques. L'état de nature ne garantit pas la sécurité. Le bien commun recouvre ce que l'Antiquité définit comme l'objet même de la vie en société. ». Pour Aristote, il est dans la nature de l'homme de vivre au sein d'une société. Toutefois, il ne permet pas toujours la sécurité, donc l'État est nécessaire. Toutefois, le droit de l'État est au-dessus de tous les autres, parce qu'il garantit ce que nous appelons les libertés publiques, communes à tous les citoyens (aller et venir, penser et s'exprimer librement, pratiquer une religion). « L'homme est naturellement un animal politique. liés. Plus précisément, la famille est la forme élémentaire de la société, formée de l'union d'un homme (le chef de famille) et d'une femme avec leurs enfants. 76-78 rue Saint-Lazare . L'État n'est que le produit d'un contrat parmi d'autres (un « contrat de gouvernement ») et les gouvernants peuvent être révoqués par le peuple s'ils ne donnent pas satisfaction. Par le contrat, l'homme se donne totalement à la communauté mais uniquement parce qu'en tant que sujet il jouit des droits qu'il a fait promulguer en tant que citoyen. Pour elle, ces « masses » sont perdues, elles ont besoin d'un modèle et acceptent facilement les idéologies totalitaires. Cette dernière est la source, par le biais des institutions qui la mettent en œuvre (gouvernement, Parlement), des lois et règles de la vie sociale. Il parle de la « classe universelle », les fonctionnaires, qui poursuivent une entreprise universelle : la justice, qui coïncide avec la liberté. Ayant en charge la Révisez gratuitement les cours de Philosophie pour la classe de Terminale S en vidéo, fiches de cours, quiz et exercices Le totalitarisme rejette toute forme de contrat social et de contrôle du gouvernement par le peuple ou ses représentants. Des fiches de révision et des exercices interactifs sur tous les points clés de philosophie en terminale. parce que nous sommes des êtres sociaux et donc premièrement confrontés aux lois de l’Etat, c’est ce que souligne PLATON dans la République avec l’histoire de GYGÈS. Pour lutter contre un État oppressif, l'homme peut toutefois se rebeller. Du contrat social de Jean-Jacques Rousseau, écrit en 1762, étend l'idée de contrat à la société entière. ». L'État va s'imposer pour tenter d'atténuer ce paradoxe et rendre à l'homme ce qu'il a perdu en vivant en société. Même s'il perd une partie de sa liberté, il bénéficie grâce au contrat social d'une sécurité, et c'est seulement en société qu'il peut se comparer aux autres. Tél. Il existe toutefois de nombreux cas dans l'histoire humaine et aujourd'hui encore où l'État ne semble pas remplir ce rôle : l'État se montre oppresseur, parfois totalitaire, et même le libéralisme est actuellement remis en cause, ce qui pousse à se demander s'il n'est pas possible d'être une société sans État. Fiches de cours, exercices, annales corrigées, quiz, cours audio et vidéo. société (groupe organisé de personnes humaines) et
Il n'y a qu'une manière de sortir de cet affrontement général : la création de l'État. L'homme abandonne, par le contrat, tous ses droits naturels en échange des « droits civils », mais rien ne dit qu'il en soit satisfait, notamment s'il agit en raison de la peur. Prenez garde toutefois de ne pas confondre la société (groupe organisé de personnes humaines) et l’Etat, même si dans le monde moderne les deux sont liés. La question de la monnaie, en particulier, gouverne les échanges entre les États eux-mêmes mais est gérée au niveau international. Toutefois, la nécessité d'avoir des lois et des règles qui préservaient cette société s'est vite imposée, notamment parce que l'être humain à l'état de nature fait souvent l'usage de sa force, se montre violent. Selon Aristote, l'homme étant « l'animal politique », il ne peut que vouloir le bien qui est le même pour tous : la justice. Tous les exemples d'États totalitaires dans l'histoire supposent l'acceptation d'une partie de la société. Ainsi, la société humaine est composée d'être humains qui s'envient et se font peur. Montesquieu parle de distribution des pouvoirs dès 1748 dans De l'esprit des lois. Un parti unique s'installe, et ce parti devient tout, les êtres humains n'existent que pour et à travers ce parti et son idéologie. Besoin de plus de renseignements sur l'abonnement ou les contenus ? politique ». Selon Pierre Clastres, les « sociétés premières » n'ont pas besoin de l'État comme juge ou arbitre de leurs conflits. L'un dans la comparaison des Citoyens les uns avec les autres ; et l'autre dans la considération des Républiques ; là, par le moyen de la Justice et de la Charité, qui sont les vertus de la paix, on s'approche de la ressemblance de Dieu ; et ici, les désordres des méchants contraignent ceux mêmes qui sont les meilleurs de recourir, par le droit d'une légitime défense, à la force et à la tromperie, qui sont les vertus de la guerre, c'est-à-dire à la rapacité des bêtes farouches. Il existe également des sociétés qui ont fait le choix de rejeter l'État. Ainsi, une répartition inégalitaire des biens entre les individus est acceptable si les individus qui bénéficient du moins de biens dans ce modèle de société disposent tout de même de plus de biens que s'ils se trouvaient dans un autre modèle. Ce sont des sociétés qui font le choix de se passer d'État. Avant la création de l'État, l'être humain vivait en société, c'est-à-dire avec d'autres semblables, sans institutions. Tout pour réussir votre Bac. L'État permet de protéger la société, il a pour but de faire régner l'ordre et la paix. L'être humain semble voué à vivre en société. Les individus, sujets de droit à part entière, ne peuvent que s'épanouir dans le « libre-échange » que populariseront par la suite Jeremy Bentham et John Stuart Mill. Cependant, le contrat passé doit permettre à l'homme de garder ses privilèges naturels. État : du latin stare (être debout, se tenir). Philosophie, Cours de Philosophie, Terminale S, Trimestre 1 Année scolaire 2016 / 2017 ENSEIGNEMENT À DISTANCE . Elles ont des chefs, mais elles les « contrôlent » afin qu'ils ne deviennent pas trop puissants et ne fondent des États. Étant défini par le droit (la Constitution), l'État est, comme toute réalité juridique, « liberté réalisée ». Les « sociétés sans État » sont aujourd'hui extrêmement minoritaires et ne concernent guère que quelques groupes de « chasseurs-cueilleurs » d'Amazonie ou de Nouvelle-Guinée, ou encore le peuple Ayoreo du Paraguay, État où Pierre Clastres avait observé, vers 1970, les Indiens Guayaki, exemple de ce qu'il appelle une « société contre l'État ». À la fin du XVIIIe siècle, Emmanuel Kant parle de l'insociable sociabilité de l'homme : malgré leur individualisme « naturel », les hommes sont poussés à nouer des relations sociales grâce à leur esprit de concurrence. Cours de philo en ligne gratuit pour élèves de terminale, sujets corrigés, conseils et méthode pour réussir l'épreuve de philosophie au bac, fiches bac Premier argument : La cité et son jugement à la volonté et au jugement c'est à nous-mêmes que nous obéissons! On lui reproche notamment de donner tous les pouvoirs au monde de la finance, devant lequel même les États semblent impuissants, la gouvernance semblant s'être déplacée du politique au financier, et de l'État à l'international. Sur ce site, vous trouverez : Ces dernières tendent à disparaître du fait du poids de la censure et de la police. J’aimerais m’assurer de ce qui pose problème dans mon devoir, afin de ne pas réitérer certaines erreurs. Il s’adresse, avant tout, à mes élèves, mais aussi, et plus généralement, à toute personne qui s’intéresse, de près ou de loin, à la philosophie. La société ne va pas de soi. Pour sortir de l'état de nature et entrer dans la société, il faut passer par un contrat social, tel qu'il a été théorisé d'abord par John Locke en Angleterre et par Rousseau en France. Cours. Les nations s'épanouissent par le commerce, qui ne doit connaître aucune entrave. Le contractualisme est un courant de philosophie politique selon lequel l'origine de la société est un contrat passé entre les hommes, par lequel ceux-ci acceptent une limitation de leur liberté en échange de lois garantissant la perpétuation du corps social. », Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. Communauté stable d’individus partageant une culture et des institutions. La souveraineté populaire s'oppose ainsi à la souveraineté nationale, qui peut être représentée par un seul individu. À l'état de nature, l'homme est en famille, mais même s'il a du mal à vivre avec les autres, il entre dans la société car il a besoin de se comparer à eux. Ressources scolaires en Philosophie pour Terminale ES. Types de contenu. Révisez gratuitement les cours de Philosophie pour la classe de Terminale ES en vidéo, fiches de cours, quiz et exercices Pour Hannah Arendt, les régimes totalitaires mettent ainsi en place la déshumanisation des êtres humains. Tle S > Philosophie > L'État. Il semblerait alors que les sociétés continuant d'évoluer sans avoir d'État ne connaissent pas les mêmes troubles que les autres et sont plus heureuses (c'est l'un des sens que l'on peut donner à « sans histoire »). L'État doit garantir la paix, la liberté et la justice. Ainsi, la société serait naturelle, puisqu'elle correspond à l'union des sexes en vue de la reproduction de l'espèce. Elles représentent ce que Marcel Mauss appelle le « fait social global », sans différenciation de classes ou de métiers, ou encore par la propriété. C'est le libéralisme. C'est notamment ce que pense Aristote, pour qui la famille est une « société naturelle » qui existe avant l'État. Dans le Léviathan, Thomas Hobbes voit dans la création de l'État la moins mauvaise des solutions : les êtres humains reconnaissent le pouvoir absolu de l'État et renonce à la violence de l'état de nature et s'en protège. La souveraineté (le principe du pouvoir) n'est pas le gouvernement. C'est une convention passée entre différents individus isolés dans le but du bien commun. « L'État est la réalité effective de la liberté concrète. Le premier stade est la famille, qui vise la procréation et la vie quotidienne. Dans cette mesure, le rapport de force apparaît et régit les relations. Ils ne peuvent pas s'empêcher, par amour-propre, d'entrer en compétition avec les autres, bien que leur désir premier soit d'ignorer les autres. Au fur et à mesure que les États se sont agrandis − passant de la cité grecque, par exemple, à l'Empire d'Alexandre le Grand, puis de César ou de Napoléon − ils sont devenus plus autoritaires, écrasants par rapport aux populations. Au sens fort, elle affirme qu’un être humain n’est pas fait pour vivre seul. Fiche de cours en Philosophie - Type : cours (par Olivier). Les mots « effective » et « concrète » soulignent, chez Hegel, que l'État est bien plus qu'un concept. Il est défini par des règles de transmission précises pour chaque type de société ainsi que l'a montré Lévi-Strauss dans ses Structures élémentaires de la parenté. Rousseau présente l'idée du contrat social comme une fiction : quelque chose qui est nécessaire pour penser la société, mais qui n'a peut-être jamais existé dans les faits. En 1820, dans ses Principes de la philosophie du droit, Hegel présente l'État comme la plus haute des institutions. Cela s'explique car la tentation est grande pour les hommes de s'en remettre à la seule autorité de l'État, dont on a vu qu'elle les protège d'eux-mêmes en tant qu'êtres potentiellement violents. Il estime qu'il existe un principe naturel de régulation qui aboutit à ce que les divers intérêts particuliers servent l'intérêt général : c'est la main invisible. « L'État, selon mes idées, est une société d'hommes instituée dans la seule vue de l'établissement, de la conservation et de l'avancement de leurs intérêts civils. Ce site, en cours de construction, est destiné à la philosophie et à son enseignement, en particulier, dans les classes de terminale. Les « peuples sans histoire » correspondent à ce que Claude Lévi-Strauss appelle les « sociétés froides », qui se préservent de l'interaction avec d'autres, et par conséquent des conflits historiques. Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : ... constitué de fiches de cours, de sujets corrigés et d’articles du Monde, a été conçu pour vous préparer efficacement au baccalauréat de philosophie. En savoir + sur influence de l'etat dans l'organisation de la société et l'art des artistes et des œuvres d'art. l’Etat, même si dans le monde moderne les deux sont
Elle repose sur un pacte ou une convention volontairement formée par ses membres afin de poursuivre leurs objectifs individuels. Si pour certains philosophes, comme Rousseau, « l'état de nature » est un état de paix et de solitude, il est plus souvent perçu comme une situation de guerre perpétuelle. Flux pour Articles Commentaires « Présentation du chapitre XX: Etat et Société. L'idée est que la mise en concurrence permet une utilisation optimale des ressources disponibles ; les mobiles égoïstes des individus aboutissent ainsi à la meilleure utilisation possible des ressources à l'échelle de la société. De plus etant a moins de 2semaines du bac je suis bien content de pouvoir trouver certaines informations que j'ai manque, non Ce contrat est un engagement pris par les personnes faisant partie de la société, il comporte des conditions que les contractants s'engagent à respecter. La séparation des trois pouvoirs, exécutif, législatif et judiciaire, vise à atténuer l'absolutisme de l'État et donc à atténuer les possibilités d'oppression. Le terme désigne à la fois la technique (l'art culinaire, l'art militaire, etc.) Close. La création de l'État doit permettre de protéger la société, d'empêcher la violence. Ceci est rendu possible par deux faits : « En préférant le succès de l'industrie nationale à celui de l'industrie étrangère, il ne pense qu'à se donner personnellement une plus grande sûreté ; et en dirigeant cette industrie de manière à ce que son produit ait le plus de valeur possible, il ne pense qu'à son propre gain ; en cela, comme dans beaucoup d'autres cas, il est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions. Il faut toutefois distinguer les notions de communauté et de société : Historiquement, le clan (défini par les liens de parenté naturelle et par les règles de l'alliance) a précédé la famille. Cette notion recoupe les rubriques du
Cours de 8 pages en culture générale & philosophie : La société, l'Etat, la justice, le droit en Philosophie. Non seulement la jeune fille ne reconnaît pas le droit de l'État, mais elle invoque également des valeurs sacrées, légitimes pour Hegel parce qu'elles sont au-dessus de l'État lui-même. », © Éditions de Minuit, collection Critique, 1974. Le droit privé, le droit des personnes, réalise aussi la liberté : c'est le cas dans la propriété qui réalise la liberté individuelle, ou encore celle du commerce et de l'échange dans la société civile. L’État est un ensemble organisé d’institutions qui vise à assurer le bon fonctionnement d’une société.Il faut garder en tête que la domination, la force et la violence sont des attributs appartenant essentiellement à l’État. Ce document a été mis à jour le 05/05/201 Philosophie: Révisez le chapitre de Terminale S L'Etat, la justice et le droit avec Kartable ️ Programmes officiels de l'Éducation national C'est la … L'État « libéral » est un État minimal qui assure la sécurité sans gêner le libre-échange qu'il favorise le plus possible. Dans la pièce Huis clos de Jean-Paul Sartre, trois personnages que leurs fautes ont conduits en enfer tentent d'y trouver au moins la solitude. Ce sujet est assez difficile de par sa formulation, mais aussi parce qu’il implique une bonne maîtrise de la philosophie politique. La société est le résultat d'un processus naturel d'expansion de la famille. Il faut toutefois distinguer les notions de communauté et de société : On appelle État le cadre juridique de la société, défini par le droit public, la Constitution. L'art. 24/05/2018, Sujet et corrigé - bac S 2013 - philosophie, Sujet et corrigé Bac Technologique 2009 Philosophie commentaire de texte, Bac STMG : les révisions pour l’épreuve de philosophie. On entend par Etat l'ensemble des pouvoirs publics (le législatif, la justice, la police, l'armée) organisés en un tout hiérarchisé et cohérent, placé sous l'autorité suprême du chef de l'Etat et du gouvernement. On observe également le rejet de l'État par certaines sociétés. Rechercher. À la fin, l'un d'eux déclare : « L'enfer, c'est les autres ». L'État tend à protéger la société et à lui apporter la liberté, il est nécessaire pour dépasser la violence. L'idée même de société est parfois vu comme une contradiction : l'être humain cherche à vivre avec les autres malgré les contraintes que cette situation entraîne. Ainsi, dans les sociétés totalitaires, la population est complètement surveillée, elle vit dans la terreur, chacun a peur d'être dénoncé tandis que d'autres traquent les « ennemis du régime ». L'état de nature permet à l'homme de s'assurer une descendance, de punir ceux qui menacent sa vie et d'avoir le droit de propriété. S'il est considéré par Jean-Jacques Rousseau lui-même comme une fiction, c'est qu'il demande à être interprété. Le droit est également intimement lié
C'est ce qu'il appelle « la guerre de tous contre tous ». Cette idée d'une société ouverte se rapproche du libéralisme tel qu'il a été pensé par le philosophe John Locke. Le pouvoir législatif ne peut être exercé par le gouvernement lui-même. La représentation du contrat social appartient en fait à une étape de l'histoire où le lien familial a déjà « éclaté » sous la pression du développement économique : les individus vont vivre dans des lieux différents pour exercer leurs activités. peut travaller, etc. « En vertu du pouvoir conféré par chaque individu dans l'État, il dispose de tant de puissance et de force assemblées en lui que, par la terreur qu'elles inspirent, il peut conformer la volonté de tous en vue de la paix à l'intérieur et de l'entraide face aux ennemis de l'étranger. Adam Smith est un autre philosophe qui défend le libéralisme. ». Il écrit que « le pouvoir arrête le pouvoir » : cela sous-entend que le pouvoir doit être distribué car ainsi plusieurs pouvoirs s'affrontent et une balance peut être trouvée. Les historiens soulignent que si Hitler a légalement accédé au pouvoir dans l'Allemagne de 1933, c'est qu'il satisfaisait les désirs de revanche d'une « petite-bourgeoisie » ruinée par la grande crise de 1929 et aussi ceux d'un peuple « humilié » par la défaite de la Première Guerre mondiale. ». Le philosophe «n’a qu’à s’argumenter un peu pour empêcher la nature qui se révolte en lui de l’id… Comme son nom l'indique, le libéralisme préfère la liberté à la justice, ou plutôt il pense qu'elles peuvent coïncider, à condition que l'État remplisse exactement son rôle.
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