Seul Protagoras fait figure dans le dialogue d’une personne respectable. Pour les articles homonymes, voir Protagoras (homonymie). Platon Protagoras Traduction de Léon Robin (1866 - 1947) Édition électronique (ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. Sont-ce des vertus différentes ou une seule et même ? Protagoras arbore fièrement sa profession qui rend chaque jour les élèves qui viennent suivre ses cours meilleurs.Oui, mais meilleurs en quoi rétorque Socrate. Il dit en effet, n’est-ce pas, que l’homme est la mesure de toutes choses, de l’existence de … - Cratyle (Du langage) Socrate montre que c’est une perte de temps que de s’adonner à ce que nous appellerions de nos jours la « philologie », l’interprétation des textes anciens. On peut déduire, Plan et explication de texte sur le Banquet de Platon :
Il est un sophiste qui a un sens moral puisque, même s’il loue la puissance qu’apporte la sophistique, il tient à se démarquer de ceux qui font un usage moralement réprimandable de son savoir. Socrate, pour défendre son concitoyen Simonide, use des stratagèmes usuels des sophistes : il joue sur les mots, fait appel à Prodicos pour faire des distinctions improbables, déforme l’articulation grammaticale des phrases de Simonide… Après s’être amusé de cette manière, il finit par donner une interprétation qui semble tenir la route. On revient alors sur la discussion principale, celle concernant le statut du courage par rapport aux 4 autres vertus énumérées. époque:-428 -347av.JC Quand on dit que certaines choses agréables sont mauvaises est-ce en tant qu’elles procurent du plaisir qu’elles sont dites mauvaises, ou pour leurs conséquences néfastes comme quand un met agréable peut être mauvais pour la santé ? Extrait d’un dialogue entre Socrate et Protagoras écrit par Platon. Protagoras et sa suite ne peuvent qu’accorder que ce n’est pas en tant qu’agréable qu’une telle chose est mauvaise mais par rapport à ses conséquences. On ne peut ramener chez soi un discours pour décider seulement ensuite de l’utiliser ou non, en fonction de la fiabilité de son auteur, comme on le ferait d’une marchandise quelconque. Ce dernier a été disciple de Platon pendant plus de vingt ans, il a prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et a fondé sa propre école. La preuve en est que quelqu’un est jugé humble s’il avoue ne pas connaitre tel ou tel art, mais fou s’il prétend n’avoir aucun sens de la justice. Le bien et l’agréable sont deux mots à peu près synonyme. Ayant pitié d’eux, Zeus leur offre alors la justice[dike] et la pudeur[] « pour servir de règles aux cités et unir les hommes par les liens de l’amitié ». -Disciple de Socrate dont la mort injuste (-399) le marqua profondément. Hippias est un sophiste prétentieux qui enseigne diverses sciences, prétend tout connaitre mieux que les autres et ne veut pas rater d’occasion de montrer son savoir. C’est une affaire collective. Le Protagoras est un dialogue remarquablement riche, présentant de multiples facettes. On ne sait plus trop, comme dans une bonne partie du dialogue, qui est le sophiste et qui est le philosophe. S'inscrire à la newsletter. Protagoras, un petit peu gêné au départ d’avoir perdu la bataille, finit par reconnaître sa défaite de bon cœur (et en profite pour louer sa propre capacité à recevoir la défaite quand il le faut). Et cela permet d’unir ces forces pour construire une pensée plus efficacement qu’on ne le pourrait individuellement. Postérité.
Il fait des louanges à Socrate sur sa sagesse et sa capacité à discourir, prétend vouloir discuter encore avec lui une autre fois, et lui prédit de devenir un des plus grands sages. Et ce que le vulgaire appelle « être vaincu par le plaisir », ce n’est en fait qu’ignorance. Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. 5 Note sur cette édition Considéré comme un dialogue de jeunesse (période ~399 - ~390), le Protagoras met en présence Socrate et l'un des plus célèbres Sophistes grecs. Ainsi le courage est une forme de sagesse, de savoir, et la thèse de Socrate triomphe. Il soutient à présent que 4 de ces vertus se ressemblent assez mais une seule, le courage, diffère grandement des autres. Le Protagoras est un des dialogues platoniciens où Platon dénonce les prétentions de la sophistique à pouvoir enseigner la vertu aux athéniens contre salaire, au même titre que l’Euthydème, l’ Hippias ou le Gorgias.
Sous prétexte que le thème général de la discussion précédente était la vertu, et qu’il connait un poème de Simonide qui en traite, il détourne la conversation pour parler d’une contradiction qu’il est fier d’avoir détectée dans un poème de Simonide. Platon Protagoras [ou les Sophistes; genre démonstratif] Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 10 : version 1.0 2 . Il aura entre autres comme élève Aristote. Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a, Intro :
Protagoras reçoit dans les Dialogues, notamment dans le Théétète, un traitement différent de celui des autres sophistes. -En -387 il fonde sa propre école, l'Académie. Lire aussi notre article sur le symbolisme du feu. Il concède seulement qu’il y a un lien de ressemblance entre toutes ces vertus, mais de là à les dire semblables… Socrate enchaine alors directement sur un autre argument. Cela ne suffit pas pour conclure que certains courageux sont ignorants et fous et donc pour parvenir à une contradiction. Ce dialogue est le premier d'une série de trois (avec Le Sophiste et Le Politique), ou de quatre , si l'on compte Le Philosophe . C’est un terme générique qui peut regrouper aussi bien des courageux que des fous.
Extrait texte du document: « Explication de texte – PLATON, Gorgias: Calliclès et le bonheur Le texte que nous allons étudier est un extrait de Gorgias, écrit par Platon disciple de Socrate.Il s’agit ici d’un dialogue entre ce dernier et Calliclès, un personnagefictif. La discussion porte notamment sur la possibilité d'enseigner la vertu. Aller à : Navigation, rechercher
Quelqu’un qui se jetterait dans le danger sans la connaissance préalable serait un fou plutôt qu’un courageux, si bien que science et courage semblent s’identifier contrairement à ce qu’en dit Protagoras. Le modèle de Protagoras consiste en de longs discours avec de nombreux exemples et une recherche de beauté dans l’expression. En effet, on voit certaines personnes ignorantes et cependant courageuses. Aristodéme n’est au départ pas invité car il n’est pas un proche d’Agathon, qui vit au milieu des rhéteurs et des sophistes, Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Le texte suivant est issu de l’oeuvre Protagoras (320. Il met … Ils avaient tort de se cacher, donnant l’occasion au public de se conforter dans son opinion. Il se dit incapable de suivre de long discours comme ceux de Protagoras, faute de mémoire suffisante. Oui, répond Protagoras. (C’est assez amusant de lire ça lorsque nous, lecteurs de Platon, ne pouvant avoir accès à sa pensée et à celle de Socrate que grâce à la philologie). Alors quel type de savoir rapportera-t-il des cours de Protagoras ? « Lhomme est la mesure de toute chose » est une citation de Platon dans son Théétète. Ils ont du alors expliquer pourquoi certains gens du commun disent alors, à certaines occasions, avoir choisi quelque chose qui leur semblait mauvais (boisson, met agréable, l’amour) parce qu’ils ont été « vaincu par le plaisir ». Ainsi, l’intention d’avancer ensemble est primordiale. Hippocrate comprend qu’il n’est pas aisé de cerner ce qu’est cette sophistique. 321c) de Platon : Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. D'autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a placé le plus proche stylistiquement du Banquet, et ainsi un dialogue de la maturité de Platon. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate veut continuer sur sa lancée et commence un autre argument où il semble qu’il veuille aller dans la direction de l’identification du bien et de l’utile, en vue de s’en servir pour prouver l’unité des vertus. Comme quasiment tous les dialogues écrits par Platon, le personnage essentiel est Socrate, qui a été le maître de Platon. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : Explication de texte, Hippias majeur, Platon Ce document contient 2531 mots soit 6 pages.Pour le télécharger en entier, envoyez-nous un de vos documents grâce à notre système d’échange gratuit de ressources numériques ou achetez-le pour la modique somme d’un euro symbolique. Dans le texte Qu’est ce que la Philosophie, Martin Heidegger essaie de définir la philosophie et de comprendre ce qui la motive, et pour lui, ce qui la motive est l’étonnement : curiosité, Pathos (disposition qui me permet d’être ouvert au monde), en clair, c’est, Explication De Texte Platon Protagoras Punir Les Méchant, Explication De Texte Popper Conjectures Et Réfutations, Explication De Texte Preface Traité Du Vide Pascal, Explication De Texte Preface Traité Du Vide Pascal Dans Toutes Les Matières Dont La Preuve Consiste En Expériences Et Non En Démonstrations, Explication De Texte Premiere Meditation René Descartes, Explication De Texte Princesse De Cleves Il Parut Alors Une Beauté, Explication De Texte Propos Sur Les Pouvoirs Alain, Explication De Texte Quiconque Pense Alain, Explication De Texte Race Et Histoire Levi Strauss, Politique de confidentialité - Californie (USA). Il ressemble de ce point de vue à Gorgias qui a donné son nom à un autre dialogue de Platon, mais est absent de celui-ci. Prodicos est un discoureur habile mais dont les remarques restent toujours finalement superficielles, occupé qu’il est en permanence à titiller sur les subtiles nuances qui existent entre les termes qui semblent synonymes aux usagers communs du langage. Elles sont des parties de la vertu, et même des parties qualitativement différentes comme sont les parties du visage. Protagoras pense que la vertu est une chose unique. Protagoras répond qu’il est sophiste, que cette profession est vieille mais que les anciens sophistes cachaient leur profession sous une autre, en raison de sa mauvaise image auprès du public. Certaines choses agréables peuvent être mauvaises tout comme certaines choses désagréables peuvent être bonnes. Explication de document :
Le Mythe de Prométhée fiche de lecture Premièrement, si ces vertus sont différentes au point qu’elles ont des propriétés différentes, on ne devrait pas pouvoir les attribuer l’une à l’autre.
Platon dénonce les sophistes, incarnés dans ce dialogue par Protagoras. PROLOGUE Cette explication de texte ne comprend que le commentaire de la deuxième partie du mythe de Protagoras. Quelqu’un qui n’a suivi aucun apprentissage dans l’architecture serait ridicule et ridiculisé s’il s’avisait de donner son avis sur la construction d’un bâtiment. - Gorgias (De la rhétorique) Explication : Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. C’est son tour de prendre le tôle de questionneur. On trouve une première fois le mythe de Prométhée dans la Théogonie d'Hésiode, Explication :
A fortiori, il faut prendre des précautions quand on confie son âme à quelqu’un. Le mythe de Prométhée : explication. Le Protagoras est un dialogue de jeunesse, c’est à dire un dialogue qui a été rédigé juste après la mort de Socrate (399) vraisemblablement entre 399 et 390. A travers cette extraie de texte, Socrate avec l’aide de Protagoras essayent de répondre à une question qui leur a été pausé par des interlocuteurs, sur ce qu’ils entendent par « être vaincu par le plaisir ». Protagoras affirmera qu'elle n'est pas une science, mais qu'on peut l'enseigner; Socrate, à l'inverse, soutiendra qu'elle est une science, mais qu'elle ne … 1. Socrate prétend qu’il est sceptique sur ce point car il avait toujours pensé jusque là que la vertu politique ne pouvait s’enseigner. Protagoras choisit de prendre le rôle du questionneur. Julien BERTHELIN Classe de Terminale S 1 Philosophie Commentaire de texte Platon - Protagoras Le problème demeure dans la qualité de cette marchandise, il faut l'estimer, non pas économiquement parlant, mais, relatif à sa valeur intellectuelle. Le terme central est celui de « mesure ». texte platon protagoras bonjour tout le monde, j'ai un texte à étudier, et j'ai fais l'explication je voudrais savoir si c'est juste ou si je dois rajouter des choses, voici le texte : Étude de texte: Platon,Protagoras « le savoir peut se vendre à quiconque peut payer » Platon dénonce ce préjugé des sophistes de son époque, car pour lui l enseignement payant est dangereux pour l âme . Mais pour ce qui est des décisions politiques, tout le monde est invité à donner son avis, preuve qu’on ne considère pas qu’il y ait un apprentissage possible en politique qui permette une certaine expertise. Pourtant, il est évident que la sainteté est quelque chose de juste et que la justice est sainte.
Le mythe de Prométhée recèle un symbolisme profond. Maintenant, Socrate joue sur l’opposition entre apparence et vérité, entre une opinion non fondée et un savoir. Introduction : Car n’importe quel art permet de faire de beaux discours sur l’objet sur lequel il porte. Repost 0. Et ce ne sont pas nécessairement les fils des sages qui sont sages, mais ceux qui ont eu la chance d’être mieux disposés à la naissance. Plusieurs répond Protagoras. Aussi, à la Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée C’est pourquoi il demande à être rétribuer en fonction du prix que ses élèves accordent à son enseignement. Protagoras agacé ne lui en laisse pas le temps. Socrate choisit alors un nouvel angle d’attaque. Dans cette partie du dialogue et sa suite, Platon va faire une description caricaturale ridicule des deux derniers sophistes. Protagoras répond par le mythe de Prométhée. Socrate demande si un être courageux est hardi, c'est-à-dire s’il se lance facilement au devant de ce qui est craint. type de philosophie: Rationalisme, Idéalisme Prométhée et Épiméthée sont deux dieux frères, et Zeus les chargent… En effet, pour conclure ainsi il faudrait avoir également accordé que tous les hardis étaient courageux. Ainsi, on a sauvé l’idée qu’on ne peut aller volontairement que vers ce qui nous semble être le bien. Protagoras finit par accepter à contrecœur la façon de discourir de Socrate car Socrate a admis ne rien y comprendre aux longs dialogues, alors que Protagoras se refuse d’admettre qu’il soit inférieur à Socrate pour les dialogues de courtes répliques. Ce dernier a fait référence dans son discours à la justice, à la sainteté, à la tempérance, au courage ou encore à la science/sagesse (sophia?). Résumé. Socrate a montré que les gens hardis et ignorants étaient des fous. Il veut suivre simplement les cours de Protagoras pour sa culture personnelle. Les bons pédagogues sont plus rares que les bons artisans dans tous les arts. Frédérique Ildefonsse, GF p.84-87. Ce n’est toutefois pas dans le Protagoras qu’il le fera mais dans le Thééthète. On comprend que deux visions du discours s’affrontent. Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l'Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. oeuvres majeures : - Protagoras (Des sophistes) Protagoras met en présence Socrate et l'un des plus célèbres Sophistes grecs. Si les courageux vont au devant d’autres objets que ceux qui ne le sont pas, ce ne peut être parce que les uns iraient au devant de ce qui leur semble mauvais (objet de crainte ou de terreur) au contraire des autres. Mais, ceux qui se jettent hardiment dans un puits, n’est-ce pas les plongeurs qui savent nager ? Si Platon a choisi le mot autarkè (« autosuffisant ») dans cette reformulation de la thèse de Protagoras, c'est pour faire écho à son emploi en République, II, 369b5-8, où c'est justement dans le fait que l'homme n'est pas autarkès, « autosuffisant », que le Socrate de Platon voit l'origine de la polis (« cité/état »), c'est-à-dire de la vie en société. Pour connaitre en vérité si un objet est grand ou pas, il faut le mesurer grâce à une science (mathématique). Platon protagoras mythe de prométhée explication Le mythe de Prométhée et d'Epiméthée - Maxicour . Prométhée et Epiméthée (dont le nom signifie l'étourdi) doivent répartir les ressources … Dans cet extrait, Socrate oppose sa conception du bonheur à celle de Calliclès. 5Analyser la pensée de Protagoras à partir dun texte écrit par Platon soulève, bien entendu, de multiples difficultés. Ayant été chargé par les dieux de répartir les atouts (griffes, fourrures, etc) entre les animaux pour assurer leurs subsistance, Epiméthée avait oublié d’attribuer de tels atouts à l’homme. Enfin, contrairement à d’autres sophistes des dialogues de Platon, dont la pensée se réduit à la recherche de pouvoir à travers l’usage détourné du langage, Protagoras défend des thèses comme celle de l’homme-mesure qui sont perçues certes par Platon comme contraires à la vérité, et préjudiciables à la véritables dialectique, mais qui n’en sont pas moins de véritables thèses philosophiques contre lesquelles Platon se sent obligé de se défendre. Tous vont vers le bien apparent, mais il n’y a que chez les courageux que le bien apparent coïncide avec le bien véritable, car ils ont une connaissance fondée de ce qui est leur bien. Socrate vas répondre à la question, Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. L’auteur: Platon Protagoras/353 b-354 b
Les deux termes ne sont pas interchangeables car « hardi » renvoie à une propension à se lancer dans le danger, que l’origine de cette propension soit une connaissance (savoir monter à cheval) ou une émotion (colère, fureur). Socrate lui démontre que la vertu peut revêtir plusieurs formes, celle de la sagesse, de la justice, de la tempérance, de la piété et du courage (à ne pas confondre avec la témérité). Socrate approfondit la chose. Le dialogue commence par un prologue où un jeune homme du nom d’Hippocrate, excité par la nouvelle de la venue de Protagoras à Athènes, réveille Socrate en trombe pour lui demander de l’accompagner chez Callias où il réside pendant son séjour, afin de s’inscrire à ses cours et acquérir son savoir.Socrate prie Hippocrate de réfléchir avant de se lancer dans une telle entreprise. Voici donc le résumé de la première partie du mythe. Protagoras, originaire de la cité d’Abdère, était un sophiste particulièrement réputé. Il suit une réfutation par Protagoras de la démonstration de Platon. Il accepte alors d’aller interroger Protagoras avec l’aide de Socrate et des autres sages présents chez Callias, afin de juger de ce qu’est la sophistique. Last Updated on Monday, 02 August 2010 10:34. Platon ( Protagoras ) 5. Le deuxième t… Il décrit l’irruption de l’erreur et du mal en tant que principe s’opposant aux dieux bons. Il se lance dans un long discours composé d’exemple de biens qui sont utiles aux animaux mais pas aux hommes, ou à certains animaux au détriment des autres… Cette longue énumération casse le cours de l’argumentation. A la suite de la narration du mythe, Socrate soulève une difficulté dans l’argumentation de Protagoras. Socrate accepte de répondre, ce qui produit une longue digression dans le dialogue.
Vincent Dubois Kyan,
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