que no pueden llegar a ligar mas que despojando su superficie de las cualidades de lo vivo, es decir produciendo un estado de muerte parcial, un estado de insensibilidad y/o retirándose de la superficie ( la metáfora biológica de la retirada de la sensorialidad de la periferia hacia el centro ). Pour l'améliorer, ajoutez des références, Considérez son contenu avec précaution et/ou, Évolutions conceptuelles de Freud : les deux topiques, Débats internes à la psychanalyse et divergences, Expansion internationale de la psychanalyse, L'inconscient au croisement des deux topiques freudiennes, Influence de la psychanalyse, interactions avec d'autres champs disciplinaires, Débats sur la scientificité de la psychanalyse, Œuvres de Freud et de ses contemporains (Choix), « la voie royale de la connaissance de l'inconscient Â», « une instance ou un système (Ics) constitué de contenus, « mais sert à qualifier le ça et, pour une large part, le moi et le surmoi Â», « il est intéressant de constater que l'enfant, par suite d'une séduction, peut devenir un pervers polymorphe et être amené à toutes sortes de transgressions. « On apprend … que la représentation inconsciente est absolument incapable en tant que telle d’entrer dans le préconscient et qu’elle ne peut y manifeste un effet qu’en se mettant en liaison avec une représentation innocente appartenant déjà au préconscient en transférant sur elle son intensité et en se laissant recouvrir par elle. Plusieurs psychanalystes ont proposé l'idée qu'un autre cas étudié par Freud, celui de l’Homme aux loups, bien que publié comme exemple de névrose, pouvait être un cas de psychose[24],[25]. Psychothérapies psychodynamiques, transfert, théories infantiles du soin, jeu et objeu, suggestion, empathis, capacité d’être seul en présence de l’autre. Comme l'indique Roger Perron[1], si l'histoire de la psychanalyse est indissociable de son fondateur Sigmund Freud, médecin, neurologue et psychanalyste autrichien, il est difficile d'en dater précisément la naissance et différentes dates pourraient être retenues : 1881-1882 avec Josef Breuer et Anna O. ; 1885 avec le stage de Freud auprès de Jean-Martin Charcot ; 1893-1896 avec l'étiologie des névroses et les Études sur l'hystérie (1895) ; 1897-1900 à la suite d'une lettre à Wilhelm Fliess où Freud renonce définitivement à une explication physiologique des névroses puis publie L'Interprétation des rêves (1900) où il fait état de son auto-analyse ; 1905 avec la mise à jour d’une sexualité infantile. La scène est adressée à ce spectateur, qui est aussi un représentant externalisé du moi, un double, elle raconte « pour » ce spectateur, elle est là encore « message adressé » à un autre, alors « pris à témoin » de ce qui n’en avait pas historiquement comporté. Historiquement différentes polarités principales se sont disputées la référence implicite des pratiques de soin dominantes, elles s’articulent et se combinent dans les théories du soin et les pratiques. El trabajo que nos queda es enorme para seguir rastreando el conjunto de los eslabones de este esfuerzo. Les deux arguments précédents me conduisent à proposer de considérer dans la ligne profilée parfois par Freud, que l’opposition primaire/secondaire est structurale, mais que ses formes concrètes varient dans le temps et selon les types d’organisation psychique. La sombra del objeto que se había planteado con el Yo en el “Duelo y Melancolía” va a poder empezar a estar poco a poco separada del Yo mismo. Anna O tombe malade en soignant son père, Emmy en soignant son mari – qui pourrait être son père tant l’écart d’âge entre eux est important -. El segundo tiempo del traumatismo plantea entonces el problema de la reinvestidura de las huellas mnémicas del traumatismo. Transfert pour analyser et transfert à analyser, se dialectisent ainsi au fil du processus pour permettre que se constitue petit à petit une capacité transitionnelle de vivre simultanément une situation affectivement engagée, et en même temps de pouvoir la penser. Comme il fait l’expérience répétée pendant des mois de mon effort pour ajuster mon écoute à sa quête associative, petit à petit cette impression se modifie, il commence à avoir le sentiment de ma présence et d’une rencontre avec moi pendant les séances. Nous retrouvons ici la difficulté déjà soulignée : entre le primaire et le secondaire s’intercalent des formations intermédiaires, des symbolisations « primaires » issues de l’animisme infantile et du jeu, qui résultent de l’histoire de l’organisation de la topique et de la symbolisation-chose infantile secondairement refoulée. [xiii]Si la « séduction » forme de suggestion ou d’influence directement libidinale peut-être relativement contrôlée grace à l’analyse du contre-transfert, il n’en va pas de même des effets de séduction ou de suggestion « narcissiques » et nombre de mesures prises à leur encontre ne font qu’accentuer les effets de « séduction surmoïque » redoutable dans la mesure où elle s’exerce « au nom de la loi », ce qui en pervertit l’usage. Déjà Freud proclamait sa méfiance envers les conceptions et les systèmes philosophiques qui constituaient selon lui une vaine tentative, il reprenait en l'adaptant une citation de Heinrich Heine[61] : « Les philosophes sont comme cet homme qui se promène de nuit, muni de son bonnet et d'une bougie, tentant de boucher les trous de l'univers Â»[62]. Une première théorie, dans une lignée orale, est fondée sur l’intériorisation. Fuera de un contexto abiertamente traumático, la queja del sujeto contra los objetos será entonces, entendida en su dolor dípico como el testimonio de un rechazo…. Sin embargo, hay que esperar a 1937 y a los dos textos “Construcciones en Psicoanálisis “ y “El clivaje del Yo en los procesos de defensa” para que se pueda perfilar otra Tª de la alucinación. Estamos ya en la dirección de la inflexión de los enunciados “2ª Metapsicología” concernientes al sueño. Faimber ha insistido sobre esta otra manera de après-coup que representa la intrincación secundaria en el presente del sujeto y de la cura, de la reactivación alucinatoria de lo que estaba mantenido clivado y no integrado. Dans le délire de Schreber, ce qui n’avait pas été assumé par lui était une position féminine par rapport au père, qui aurait ressurgi comme délire à travers l'idée d’être transformé en femme, de devenir l’épouse de Dieu et en recevoir des milliers d’enfants nés de son esprit. […] Quant à l'épopée freudienne du Moi, du Ça et du Surmoi, on n'est pas plus fondé à en revendiquer la scientificité que dans les cas de récits qu'Homère avait recueillis de la bouche des dieux Â». La pasividad no puede ser mas que secundaria y defensiva. Pour sortir du paradoxe il faut alors faire l’hypothèse que la symbolisation qui rend l’absence de l’objet tolérable, n’est pas la même que celle qui est rendue possible par l’absence de l’objet. Et j’ai alors compris, donc après la séance, ce que je n’avais pas encore pu me dire mais qui était sous jacent à mon désir de sauver son invention, pas simplement son jeu, mais la capacité qu’il avait eu de transformer un environnement rigide en environnement « pliable » c’est à dire « malléable ». En 1907, dans l’article qu’il consacre aux Actions compulsionnelles et exercices religieux, Freud évoque le rituel d’une femme qui est obligée de tourner plusieurs fois autour de la cuvette d’eau salie par ses ablutions avant de pouvoir vider celle-ci dans les toilettes. Jacques van Rillaer. Mais un tel processus s’il peut au bout d’un certain temps devenir autonome ne peut s’accomplir dans les premiers temps que s’il y a un « déjà-sujet » là pour partager et reconnaître le processus en cours. La alucinación del proceso psicótico no revela, por lo tanto, un mecanismo de realización alucinatoria de deseo, que suponga una huella representativa llevada al estado perceptivo, es más bien la revelación de su fracaso y del fracaso del esfuerzo del sujeto, por inscribir simbólicamente su marca subjetiva propia, el fracaso por apropiarse de lo que ha estado confrontado. Deux types de cohérence se dégagent de la perspective freudienne de l’époque. Solamente en función de que se utilice la contratransferencia y los recursos clínicos. Ce qui veut dire que la métapsychologie ne saurait être réduite à un certain nombre d’énoncés fondateurs et immuables, elle inclue nécessairement un rapport réflexif à elle-même qui porte la marque de son objet : la subjectivité. El empuje hacia la muerte debería ser quimicamente deconstruido en función de las coyunturas históricas específicas del sujeto. C’est là toute la fonction psychothérapeutique du maintient du cadre, le rôle du psychothérapeute comme gardien du dispositif-symbolisant, et de ses capacités d’empathie pour l’accompagnement affectif du processus. Petit encart publicitaire: la lobotomisation maison, c'est très facile: vous glissez un stylo bic profondément dans votre narine, et vous donnez un grand coup de boule à la perpendiculaire sur votre table. Et ceci a pu faire penser que l’associativité était « verbale », uniquement verbale, et donc que l’écoute de l’associativité se cantonnait à ce niveau d’écoute. T G R Bower) – et reproduisent mimétiquement les processus de nourrissages, de soin et des premiers types de communication, spontanément et librement. Tout le problème résulte d’une clinique dans laquelle l’absence de l’objet n’est pas acceptée, pas acceptable, d’une clinique dans laquelle la compulsion de répétition commence à devenir repérable et avec elle l’impasse narcissique de la mélancolie. Première leçon : le cas d’Anna O. À l’origine de la psychanalyse, il y a les travaux du docteur Josef Breuer sur l’hystérie. Le caractère collectif et groupal des processus secondaires n’est pas formellement souligné par S. Freud dans le chapitre VII de l’interprétation des rêves ni en 1915. L’hystérie « parle » avec le corps, elle montre ce que le sujet ne peut-dire, elle le cache ainsi.             La cuestión que desde ahora se plantea será saber cómo el psiquismo va a salir de la alucinación, y en particular salir de la alucinación de las experiencias que no habiendo conllevado satisfacción expresan la destructividad, será toda la cuestión del lugar del masoquismo en la 2ª metapsicología. Nous évoquerons plus loin « l’activité libre spontanée » des nourrissons (E Pikler) et ses liens avec le jeu et l’association libre. El primado del principio del placer displacer así concebido impone la Tª del apuntalamiento de la pulsión sobre la necesidad somática. Es verdad que así protege, sin embargo, una cierta forma de narcisismo, protegiendo al sujeto de un cuestionamiento crítico de las respuestas actuales e históricas de sus principales objetos de investidura y de las consecuencias narcisistas de este cuestionamiento.- Así como de la percepción aguda de un cierto sufrimiento o de una angustia sin recurso, de tipo agonística. Este socorro, cara a la impotencia original, “se convertiría así, en la fuente primera de todos los motivos morales” (Freud, 1895). Por el contrario, la cuestión del establecimiento progresivo en desarrollo de la oposición primario-secundario levanta algunas cuestiones que es necesario clarificar. Le Moi doit assurer une adaptation à la réalité, là où le ça ne se préoccupe pas des contraintes extérieures. Ceux qui ne différencient que très mal psyché et soma s’adresseront ainsi sans doute de préférence aux médecins ou à ceux qui font directement dériver leurs soins de pratiques corporelles ou somatiques. Du point de vue éthique, Heinrich Racker a écrit : « La psychanalyse partage, en tant que science, l'éthique de la science en général selon laquelle la valeur — Â« le bien Â» qui la régit â€” est la découverte de la vérité, son affirmation et sa défense. La seconde séquence est plus centrée sur un aspect des formes primaires de symbolisation celui de la transformation, de la transformation par le jeu sensori-moteur. Pour bien permettre de comprendre le type de travail effectué et l’articulation de la prise en compte de la symbolisation primaire et son articulation avec le travail psychanalytique plus classique je suis obligé de contextualiser la séquence clinique que je souhaite évoquer. Cuando se ofrece una salida más transicional para el funcionamiento psíquico y para la elaboración de las zonas traumáticas, la simbolización y en especial, la simbolización primaria, permite entonces el despliegue de una elaboración psíquica que va a permitir inscribir en el campo representativo, subjetivamente vivido como tal las experiencias primarias, que no han llegado a inscribirse en la subjetividad. Dès 1895, Freud élabore une première topique : celle qui distingue le conscient, le préconscient (autrement dit, la mémoire accessible), et l'inconscient, comprenant notamment les souvenirs refoulés, inaccessibles. Este trabajo de simbolización es el que le permite definirse como representación psíquica, es decir, como símbolo. Aparece como ligada a la vivencia de destrucción y a la destructividad, a la desligazón reactiva a los estados traumáticos primarios, ya no es una especulación biofilosófica … … …. Mais la clinique psychanalytique est aussi une clinique de la rencontre, de l’action d’un sujet sur un autre sujet, et ceci, dès, et peut être surtout à, l’origine. En todo caso la salida masoquista no puede ser considerada como una salida suficientemente buena, incluso si psíquicamente preserva la vida psíquica. Freud précise que si la psychanalyse est « une méthode de traitement des désordres névrotiques Â», son but n'est pas de « guérir Â» en abrasant le symptôme, mais d'aboutir à « la récupération de ses facultés d'agir, de penser et de jouir de l'existence Â»[4]. El principio de placer-displacer muestra que el objetivo fundamental del psiquismo es la reducción de las tensiones, esto produce placer y simultaneamente, el funcionamiento psíquico tiende a la evitación o a la evacuación del displacer producido por el aumento de tensión. ¿Qué repite, de este modo, no habiendo une huella directamente accesible, como tal, en lo que evoca?”. Le cours des évènements psychiques : processus primaires et processus secondaires. Française O Jacob, Paris. La simultaneidad de una alucinación y de una percepción contradictorias plantea a la Teoría incipiente un problema insoluble. Seguidamente a un traumatismo, se ha producido un desgarramiento en la subjetividad, desgarramiento que “jamás se curará”, sino que va a agrandarse con el tiempo. O bien, como he tratado de mostrar antes, todo el esfuerzo de Freud –confrontado a la histeria, a los desdoblamientos de las personalidades y a los estados hipsnoides- en la época, es tratar de establecerla coherencia interna del psiquismo. La discrimination primaire/secondaire produite par la négation doit retenir maintenant notre attention, elle est de fondement structural dans l’organisation de la métapsychologie freudienne, comme l’ensemble des travaux actuels sur le négatif, et la négativité le souligne assez[9]. De esta manera, al par Represión-Vuelta de lo Reprimido y al hiato intrapsíquico que supone, viene a añadirse otro par procesual, el del Clivaje del Yo-Vuelta Perceptiva Alucinatoria (o actuada), de experiencias traumáticas no simbolizadas y clivadas que yo propongo llamar analógicamente “vuelta de lo clivado”. El Yo realidad, 1ª Metapsicología, no es el Principio de Realidad de la 2ª, es una formación postraumática, no hay una conquista del trabajo psíquico de subjetivación. Il n'existe aucun comportement humain qui puisse les contredire. On peut représenter sans le savoir, sans en avoir conscience, sans avoir conscience de « représenter » (c’est le problème par exemple de l’hallucination) et de toutes les transformations que l’on fait ainsi subir à l’expérience dans son processus d’intériorisation et d’inscription psychique. Pero lo que caracteriza el juego de la bovina, es que su dispositivo, no supone ya la presencia efectiva de otro sujeto, no está ahí ya, como el tercero con el que se relaciona. La elección del tema de “los tres cofres“ ( 1913 ), ¿ha sido olvidado cuando Freud propone el concepto? L’attaque hystérique, et la pantomime qu’elle met en scène, lui apparaissent comme le résultat de la condensation de plusieurs fantasmes (bisexuels en particulier), ou de l’action de plusieurs « personnages » d’une scène historique traumatique. Una fuerte investidura subvierte el sistema percepción / conciencia (alucinación), la desactivación de la prueba de realidad del sistema percepción / conciencia (sueño) es suficiente para transformar la representación de cosa activada en alucinación onírica. En cuanto a la llamada de la alucinación de la satisfacción primaria, el objeto llega a proponer en respuesta, una percepción suficientemente análoga y satisfactoria, así, se hace posible la ligazón entre percepción y alucinación, y se genera una ilusión que va a apuntalar el proceso de subjetivación. Dans tout travail créateur on doit pouvoir repérer ce processus à l’œuvre, peut-être même qu’il signale ce qui caractérise le travail créateur qui se heurte toujours, quand il est consistant, à une forme de résistance de la matière à transformer. L’ensemble de cette argumentation me semble plaider largement en faveur de l’idée que l’opposition primaire/secondaire que S. Freud élabore en 1900, n’est qu’un cas particulier d’un modèle plus général de cette opposition structurale. Il faut différencier ce qui est lié par/dans des modalités symboliques de liens et ce qui est lié par des modalités non-symboliques (liaison biologiques, comportementale, interactive etc. On lui demandera en plus de permettre de créer les conditions pour qu’une sortie hors de l’influence soit envisageable. En el límite, en la órbita de lo que está simbolizado, representado y reprimido, el argumento de la indecibilidad de la historia, conserva un valor heurístico y una pertinencia innegable. (Je suspecte un autre signifiant formel mais je ne comprends pas lequel). Subrayar la herencia de los juego autosubjetivos, con los juegos intersubjetivos tiene una gran incidencia clínica, y en particular, en la clínica de la cura de los que han fallado en la simbolización primaria, esperar en estos casos que un analizando produzca juegos autosubjetivos, sin haberle ofrecido un espacio de juego intersujetivo anterior, es inútil. La seconde est d’évocation fréquente chez Freud qui aime à reprendre la phrase de Locke selon laquelle « rien n’est dans la pensée qui ne fut d’abord dans les sens »[3]. Une dernière théorie infantile du soin, présente derrière la talking-cure ou chimney-swiping, ou encore dans les cures Chamaniques décrites par C Levi-Strauss[vi] confère à la mise en récit mimétique[vii] la valeur d’une « efficacité symbolique ». En primer lugar, existe modos asociativos inconscientes que se ejercen por simultaneidad y contigüidad; constituyen un cierto tipo de ligazón. La notion d'« ethnopsychanalyse Â» renvoie principalement à l’œuvre de Georges Devereux, mais aussi à Géza Róheim dont l’œuvre constitue une partie essentielle de l’anthropologie psychanalytique et ainsi les prémices de l’ethnopsychanalyse[32]. [10]Selon des termes que j’ai proposé. Si philosophes et psychanalystes « s'accordent à reconnaître que la question de l'Inconscient s'est posée avant Freud, le sens et la portée de la reprise freudienne, en revanche, sont évalués bien différemment par chacun des bords Â»[63]. Celui-ci était souvent un peu éméché et piquait d’importantes colères à table, parfois contre la nourriture (trop chiche car la mère tentait de faire des économies du fait qu’une partie importante de la paye du père – ingénieur- passait dans l’achat de son matériel privé pour son atelier d’inventeur) mais aussi contre les Allemands (contexte infantile de la dernière guerre mondiale) voire contre plus ou moins tout le monde y compris les enfants qui sont à table. Es precisamente cuando la excitación aparece como tal que subraya la insuficiencia de la ligazón transicional. La tópica psíquica entonces instarauda encuentra la necesidad de su suspensión en una primera forma de simbolización del estado entonces perdido.             Por lo tanto, después de 1895 toda la Tª oficial de Freud tiende a oponerse a esta posibilidad alucinación y percepción actual oponiéndose de forma alternativa. Avec la question des processus primaires et secondaire on s’engage dans la question d’une métapsychologie des processus qui représente sans doute le noyau commun des diverses théories psychanalytiques, le point où la psychanalyse est le moins menacé de devenir une idéologie. Añadamos que el trabajo emprendido en la época, no se terminó en el 1938, y una gran parte del intercambio psicoanalítico actual conlleva la marca de la historia de este trabajo de perlaboración, cuyas huellas infiltran todavía nuestros debates y amenazan a veces de “babelizar” la teoría: todas las consecuencias del giro de 1920 no se han desarrollado en la época de Freud, y algunas quedan pendientes, en el centro de nuestras preocupaciones. Será todo el juego del animismo infantil sobre el cual volveremos. Pour l’instant ce qu’il est important de souligner c’est que la psychothérapie moderne, et principalement à partir de la psychanalyse, est fondée sur l’aufhebung des théories sexuelles infantiles du soin, sur une déconstruction et une reprise élaborative de ce que celles-ci contenaient de « vérité historique » de la subjectivité, de la psyché et de ses fonctionnements. La expulsión o la prohibición no opera más que en un segundo tiempo. Describe la puesta en marcha precoz de una “solución” masoquista erógena, en el núcleo de los enganches maternales primitivos. L’analyste ne demande pas seulement à la situation « analysante » ni à son travail interprétatif de construire une conjoncture transférentielle symbolisante, il demande en plus à ce que celle-ci soit elle-même symbolisable et symbolisée, il est prêt à attendre longtemps pour que cela soit possible, il est prêt à attendre et à œuvrer pour que l’analysant soit en mesure de se sentir seul en présence de l’analyste et de ses objets investis.
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